原赌章第一

　　赌者，天性也。何谓天性，曰：趋利避害也。此万民之所蹈，万物之所由，万法之所宗也;万事皆因赌而生，万物皆因无赌而灭;是以天下无事不为赌焉，无事不可博也。

　　赌者，自然也。何谓自然，曰：顺规也。故善赌者必乘天地之正，任万物之性，生于无极，化为太极，动于阳，止于阴也。

　　赌者，相济也。何谓相济，曰：性之兼备也。故善赌者方以立德，圆以处世焉;刚以立身，柔以应变焉;伸以乘机，屈以待时焉;敛以养生，勇以进取焉;进则闻达天下，退则保身无忧也。

　　修德章第二

　　赌者，养德也。何谓养德，曰：忠、诚、信、孝、礼、仁，正、义、宽、和、勤、俭集于一身也。万民皆以修德为本，存亡兴废而非由此道者古未之有也。故善赌者必有德而身修，身修而家齐天下平也。

　　赌者，修习也。何谓修习，曰：见善则迁，有过则改也。习者，点滴所聚;良习者成事之助，恶习者败事之源;故善赌者必修天下之良习，不争而成天下之大事也。

　　赌者，宏度也。何谓宏度，曰：宽人曰克已也。宽人者不责人小过，不发人阴私，不念他人旧恶焉;克已者宠辱不惊，去留无意焉;故善赌者，常胜败焉，虽九事十败亦笑也。

　　克已章第三

　　赌者，赏已也。何谓赏已，曰：识已重已饰已也。赏已者成事之半，人多赏而助之焉。薄已者人多轻之损之，弗自助者无事可竞焉，妄已者人多畏之远之，然善行之者亦有成焉;薄已妄已皆疾焉，故善赌者虽有疾而逊于人者，亦处之泰然焉;不妄不薄，而处世适中也。

　　赌者，守静也。何谓守静，曰：其性如水之沉寂，其心如山之岿然也。静者，赌之根本也;守静者不败，虽未必然，然赌有算法存焉，足以道智，容有是也。故善赌者临事而专心、绝虑;无物、无我;袖领群伦，泰山崩而心不惊也。

　　赌者，用忍也。何谓用忍也，曰：节欲也。欲不可纵，嗜欲所牵，逐物舍己焉。忍者有三，曰坚忍曰隐忍曰弗忍。莫大之利，源於须臾之忍，莫大之祸，起於须臾之弗忍焉，故善赌者必忍忍于心，唾沫自干也。

　　假借章第四

　　赌者，筹码也。何谓筹码，曰：暴力、权势、名利、财货、姿色……利于成者也。已之筹码当用之尽矣，然有不逮者善假焉，可假者有六:曰亲曰友曰故曰借曰期曰诺，善假而用者如虎之添翼龙之得水也。筹码非独居者，众人皆有之;然无成功者，其用之非也。故善赌者必变之化之，使之归刃焉;赌之以其类，应者云焉;赌之以其欲，胜如囊中取物也。

　　赌者，假势也。何谓假势，曰：立木于千仞，漂石于激水之疾也。势者，古人君之所凭焉;赌之成与败，皆由神势，得之者胜，失之者败焉;势之变不过奇正，奇正相生，如循环之无端，不可胜穷也，故善赌者，必量势而赌，有以平，有以正，有以奇，知胜负之变化，赌如清水化泥也。

　　赌者，实基也。何谓实基，曰：长技也。根基固之，枝叶张焉。赌无基本，宜徐徐固之，不可妄自做大焉，赌无基本，天下碌碌之辈亦可欺也。技多伤身，十技平平，未若一技长长焉，故善赌者必长长技，能善用长技而胜者通吃天下也。

　　度量章第五

　　赌者，料情也。何谓料情，曰：豫审其变化，审察其所先后，度权量能，校其技巧短长也，得事之机也。机者，成之始，亦败之由，故微言微行，皆赌之机焉。胜负存亡在一念之间焉，故善赌者必变鬼神以得其情;洞若观火，相时而动，伺机而行焉;天时不作弗为，人事不作弗始焉;备天时人事，则无往而不胜也。

　　赌者，用智也。何谓用智，曰：胜之以谋也。赌以智立，用于众人之所不能知，所不能见，谋之于阴，曰神;成之于阳，曰明，人不知其所以然;而天下比之神明也。运用之妙，存乎一心焉，故善赌者必以智谋为第一要务焉，予之以赌，则若光之与影，百赌不贻焉;反之者若泥牛入海，每赌必败也。

　　赌者，清醒也。何谓清醒?曰：知已之所处，知人之所变，审之以利害也。能出于此，乃可轻乃可重、乃可缓乃可急;乃可进乃可退、乃可得乃可失焉;轻重、缓急、进退、得失，其赌一焉。故善赌者必观形识意，审局量势，详明得失，数辨成败，得去就之道，识进退之机也。